Del desbastellament de les polítiques actives d'ocupació a l'horror econòmic

Article publicat a http://www.social.cat/ el dia 12 d'abril de 2012 per Xavier Oteu

El passat mes de març en el marc d'unes jornades organitzades per la Coordinadora Catalana de Fundacions, vam tenir l'oportunitat d'escoltar la Sra. Esther Sànchez, Secretaria d'Ocupació. Entre altres coses interessants subratllava que en relació a l'atur tenim dos problemes i el de la quantitat només és un d'ells. L'altre és el perfil d'una gran part d'aquests aturats. Es tracta de persones que no només no tenen feina, sinó que tot indica que si no fem res, quan es generin nous llocs de treball, tindran les mateixes dificultats que ara per trobar-ne, sinó més.

Hi ha dues maneres d'abordar aquesta situació que en realitat tambè són dues maneres d'entendre la crisi i el paper de les polítiques actives d'ocupació. Una primera que entén que es trata d'una crisi en la que les lleis del mercat tenen l'estatus de lleis naturals, formant part de l'ordre inquestionable de l'univers. I una segona que les planteja com a lleis instituides per l'home, per regular la seva inscripció social. En aquesta darrera és on hem d'ubicar l'important paper de les polítiques actives d'ocupació. Com un mecanisme de reequilibri. Però cal anar molt en comte perquè en els arguments d'ambdues lògiques s'accepta l'existència d'un desequilibri, d'un desajust. El que varia és la responsabilitat que s'assumeix i s'atorga al respecte.

A finals dels anys 90 llegíem incrèduls un assaig d'una franquesa brutal anomenat L'horror econòmic escrit per Viviane Forrester on s'hi describien els efectes de la globalització i s'explicava com els aturats acabarien sent culpats de la seva pròpia situació. El motiu seria la seva incompetència a l'hora d'ajustar-se a les necessitats d'un mercat laboral canviant. Doncs bé, això que aleshores semblava tremendista, ja està passant.

Si a aquest canvi d'orientació li sumem la reducció de les polítiques actives d'ocupació, veurem la manera en que l’Estat vol desprendre’s d’aquesta responsabilitat. I cal saber que allò que l'Estat posa de menys, algú altre ho ha de posar de més. En aquest cas el propi individuo.

Tal i com anticipava Forrester a l'aturat ja no se'l considera víctima d'un sistema econòmic injust, ara se'l ubica en el lloc de culpable de la seva situació, de ser poc competent, Aquests canvis són part de l'estratègia per l’'horror econòmic. En ella es vol introduir la lògica de que hi ha quelcom pitjor que ser explotat, no ser-ho. Tot culpabilitzant la persona. I hem d'anar en compte perquè anar d'aquest argument a la justificació de l'explotació laboral hi ha un pas molt curt.

Ocupació, ocupabilitat i retallades en el llenguatge

Article publicat el 27 de febrer de 2012 a www.social.cat

Darrerament hem pogut sentir pels diferents mitjans de comunicació les mesures que es pensen emprendre des de l'Administració per tal de combatre la situació d'atur en què ens trobem immersos. Encara que hem estat espectadors de primera línia, potser ens ha passat per alt un desplaçament del focus d'atenció que va de l'ocupació a l'ocupabilitat. Mentre el primer apunta a un desequilibri del sistema d'intercanvi social basat en el treball, el segon desplaça la nostra mirada al desajust de l'individu respecte el que necesita el mercat. Com es veu, es tracta de dues visions ideològicament molt diferents de la responsabilitat que se'n desprèn.

Fa poc he tornat a veure un clàssic del cinema, 'La sal de la terra', pel·lícula dirigida l'any 1954 per Herbert J. Biberman on es narra de manera magistral el neixement i desenvolupament d'una vaga contra unes condicions laborals i de vida impossibles. La pel·lícula m'ha permés recordar un fet que sovint oblidem: la inclusió social és una construcció histórica. Per tant, és en cada moment i situació que poden habilitar-se o no mecanismes que la facin possible. Cada época acaba definint les seves modalitats d'inclusió social i com nombra a aquells que s'hi queden fora.

Ens trobem en un moment de crisi i el primer problema és que algunes construccions socials que asseguraven la inclusió social están deixant de ser operatives. És a dir, cada cop serveixen menys per saber què ens passa i què podem fer.

Aquests canvis de significants, com en el cas de l'ocupabilitat per l'ocupació, apunten en direccions diferents per entendre i actuar vers el problema. Ara sabem que les retallades també poden ser simbòliques, del llenguatge que ens permet entendre-les i actuar. La retallada social també afecta el llenguatge amb què nombrem les coses. A mode de retallada simbólica, precaritza la nostra capacitat per problematitzar allò que ens passa, impedint-nos entendre que el que es presenta com a natural en realitat és un producte històric.

A més, cal saber que el terme ocupabilitat s'acompanya de la seductora i angoixosa il·lusió que tot és possible i que només depén d'un mateix aconseguir-ho. En aquest punt allò que es presenta com una oportunitat pot ser en realitat la major amenaça i una modalitat actual de segregació social. També per als professionals que acceptarien la renuncia a entendre el món en què viuen.

El PIRMI: canvi de paradigma en la gestió de la pobresa

article publicat a www.emprenem.ara.cat 12 de setembre de 2011

Hi ha motius importants per estar preocupats com a ciutadans. Durant les darreres setmanes s’han donat diferents esdeveniments al voltant del Programa Interdepartamental de la Renda Mínima d’Inserció (PIRMI) que ens afecten com a societat. No pel cost econòmic que suposa el programa sinó perquè s’encobreix l’aspecte fonamental: la modificació de la responsabilitat de l’Administració com a garant de la justícia social. I el que és més greu: l’alteració en un moment en què milers de persones no disposen de cap més mecanisme per aturar la seva caiguda a una situació de pobresa i d’exclusió social.

El PIRMI és un programa integral que contempla, a més d’una prestació econòmica, diferents mesures de suport personalitzat. Els destinataris són persones que, per diferents motius, no disposen dels mitjans suficients per atendre les necessitats essencials de la vida a la nostra societat. Podem dir que és l’última oportunitat de la qual ens dotem com a societat per assegurar la cohesió social. Es tracta d’un programa impulsat per la Carta Comunitària dels drets socials aprovada pel Consell d’Europa l’any 1989 i que té variants similars a tota la Unió Europea. Fa vint anys que funciona a Catalunya i la crisi actual, multiplicada pels efectes de la globalització econòmica i financera, ha provocat una ràpida caducitat d’alguns dels aspectes que s’hi contemplaven. Però precisament és a partir d’aquest punt que podem observar dues estratègies ben diferents per enfrontar-nos-hi: girar el cap i pensar que són les pròpies persones les que han de resoldre el problema que tenen o bé pensar que els reptes socials del segle XXI segueixen sent els nostres reptes.

Primer de tot potser cal recordar com les societats industrials de finals del XIX i principis del XX van introduir el que ara està en crisi i en aquell moment era una nova lògica: l’aliança entre la qüestió econòmica i la social. El pacte entre ambdues i el paper que els Estats van assumir com a valedors. Encara que no hem d’oblidar els grans desastres humans que el liberalisme econòmic va produir durant aquest període, també és cert que va permetre el sorgiment de diferents formes de solidaritat social que han perdurat fins ara (Touraine, 2005).

El fordisme per exemple, va ser una de les fórmules més clares per resoldre la qüestió social dins de la mateixa lògica productiva. És coneguda l’anècdota de Henry Ford quan al voltant dels anys vint del segle passat va duplicar el salari dels seus treballadors. S’ha fet córrer la idea que el motiu de fons era fer possible que els seus treballadors disposessin de poder adquisitiu per comprar els vehicles que ell mateix fabricava. La realitat estava ben lluny d’això. La introducció de la cadena de muntatge havia fet augmentar la producció però també l’absentisme laboral. Quan Henry Ford va doblar el salari dels seus treballadors no hi havia al darrera d’aquesta mesura cap ànim “humanista”. Només la voluntat de millorar la productivitat. El que sí que hi havia, i ara desapareix, era el marc d’un pacte entre la qüestió econòmica i la qüestió social. Aquest pacte era el que indicava el marge que ens donàvem com a societat per trobar solucions.

Doncs bé, aquest marc en el qual s’assegurava un lloc com a ciutadà a través del treball i, en el cas de persones en dificultat n’assegurava la seva protecció, està sent desmantellat. A l’economia ja no li preocupa si tothom troba o no el seu lloc a la societat, només si es millora la productivitat. Aquest és el canvi de paradigma: passar d’un marc de protecció i de garanties socials avalat per l’Estat a un marc en el qual la condició salarial i les proteccions socials a ella vinculada desapareixen. Pèrdua de la feina, pèrdua de la seguretat vinculada al treball i desaparició de les garanties socials.

Aquest canvi ve acompanyat d’un seguit d’estratègies que tendeixen a atribuir a la pròpia persona les causes de la seva situació. Retrocedeix el fonament de la justícia social i el seu lloc l’ocupa una proposta de rendiment personal de base econòmica. Es presenta amb un llenguatge pragmàtic, senzill, de gestió empresarial. En ell les persones deixen de ser ciutadans i passen a ser potencials recursos humans. Sense anar més lluny podem recordar que, quan el passat agost la Generalitat va voler revisar les adreces i situacions dels perceptors del PIRMI, en comptes de recórrer als professionals del camp social que s’han fet càrrec del programa i que coneixen la realitat de primera mà, va contractar a Randstad, una coneguda empresa de gestió de recursos humans. Sembla un senyal: a partir d’ara el que no cap dins la lògica de rendiment, senzillament no hi cap.

En tot cas, el viratge que va de pensar en les persones i en les situacions en què es troben a pensar des d’una lògica economicista, té el seu últim graó en la culpabilització de la persona de la seva pròpia situació. Introduir aquest element individualitzador a l’hora d’ubicar els processos d’exclusió social permet desvincular-los de les diferents oportunitats que cadascú ha tingut i dóna ales a les temptacions de retallar tot allò que no vinculi directament amb el rendiment empresarial. Culpar la persona de la seva situació de pobresa serveix per camuflar el canvi fonamental al qual estem assistint: els poders públics ja no volen seguir assumint com a pròpia la responsabilitat de garantir a tothom un lloc com a ciutadà. Ni a través de l’accés a una feina. Ni a través de la protecció social. Aquest és un greu problema perquè tot allò que l’Estat vol posar de “menys” li tocarà a cadascú de nosaltres posar-ho de “més”. Es preparen les bases per justificar la connexió directa entre exclusió social i factors de la personalitat, apuntant que les persones siguin integrament responsables de la seva situació.

És urgent obrir un debat ampli enlloc de precipitar solucions basades en la culpabilització de determinades persones i, així, justificar la seva expulsió dels mecanismes de protecció social. Aquesta dinàmica només serveix perquè no es pugui atribuir cap responsabilitat ni al propi mercat de treball ni als diferents governs (Cohen, 2006). És a dir, per desvincular les solucions polítiques dels problemes econòmics.

Bibliografia

Touraine, A. (2005): Un nuevo paradigma para comprender el mundo de hoy. Ed. Paidós, Barcelona

Cohen, D. (2006): Tres lecciones sobre la sociedad postindustrial. Ed. Katz, Madrid

Nuevo escalón en el retroceso social

El Periódico Martes, 31 de mayo

El fenómeno de las subastas voluntarias de trabajadores en determinados rincones de nuestras ciudades era del todo esperable, pero no por ello es menos trágico. Cada vez más, cientos de desempleados buscan desesperadamente un trabajo a cambio de lo que sea para poder mantener a flote a su familia. Dispuestos a rebajar sus pretensiones económicas y las condiciones de su trabajo hasta límites insospechados, rivalizan a la baja con otras personas tan abatidas como ellos. Seguramente, para conseguir un trabajo de explotación en el que quizá tampoco cobren lo acordado bajo amenaza de no tenerlos en cuenta en futuras ocasiones.

La situación me recuerda el pequeño estudio Discurso de la servidumbre voluntaria, escrito en el siglo XVI por Étienne de La Boétie, donde se analizan los motivos de la sumisión voluntaria a la tiranía. El autor se interroga acerca de los mecanismos por los que un solo hombre puede llegar a imponer su voluntad sobre todo un colectivo. No es exagerado pensar que actualmente nos encontramos ante una nueva tiranía: la del mercado. Y la pregunta vuelve a ser pertinente: ¿por qué tantos hombres aceptan someterse al nuevo feudalismo laboral?

A la vista de lo que ocurre, quizá sea verdad que la historia no es un recorrido de soluciones a problemas, sino una sucesión de diferentes reordenamientos de los mismos problemas. Así, los conflictos de fondo permanecerían presentes en todo momento y únicamente se encontrarían soluciones que se aceptan durante un tiempo como provisionales. A partir de ese planteamiento, quizá puede entenderse mejor que el equilibrio pactado entre los intereses del capital y los derechos sociales solo ha sido un orden posible entre otros muchos, y que ahora nos vemos forzados a revisarlo.

En cualquier caso, es imprescindible tener claro un aspecto: la subasta de la propia fuerza de trabajo no es solo una cuestión de abuso por parte de ciertos empresarios, que también. No se trata de un problema que afecta a determinados colectivos, aunque los más frágiles sean los más expuestos a sufrirlo directamente. No es tampoco una situación puntual o transitoria, a pesar de que nos encontremos en un proceso de cambio. La situación de las personas que hoy se someten a esa tiranía, más allá del drama personal, es la expresión de un cambio más profundo. Un cambio que tiene que ver con una variación en las cuotas de equilibrio entre el mercado y la protección social. Se trata de un cambio en las reglas de juego. Un cambio que ha venido con la intención de quedarse.

Se están sentando las bases de un nuevo marco que apunta a un aumento de la actividad económica no vinculada necesariamente a la ocupación. Menos aún a los derechos sociales. Se trata de un cambio de paradigma.

Un cambio que va a provocar de manera progresiva que muchos trabajadores desempleados y desesperados estén dispuestos a dimitir de sus propios derechos para poder asegurarse un ingreso económico. Podemos seguir pensando que eso a nosotros no va a sucedernos. Pero esa no es la cuestión. Lo que debe preocuparnos es la posibilidad de que se estén forzando las condiciones para crear un clima social en el que puedan darse nuevas servidumbres voluntarias. Un ambiente de dimisión social. Ante ese riesgo, son importantes iniciativas como la declaración Ni un paso atrás!, impulsada por un conjunto de plataformas ciudadanas, en las que se apunta la necesidad de no permitir retrocesos que faciliten nuevos (des)equilibrios ligados a una mayor precariedad y vulnerabilidad de las personas.

Jornades Treball de casos i Acció Educativa

El proper dia 25 de novembre Insercoop organitza unes Jornades sobre Treball de Casos i Acció Educativa. Es presentaran tres casos diferents al voltant dels que s'exposaran les problemàtiques d'inserció social i laboral actuals. Concretament s'abordaran situacions de nova pobresa, de joves i de perceptors de la renda mínima d'inserció.

Els ponents seran:

Nova pobresa: Lluís Grande (ICASS, Generalitat de Catalunya); Dolors Busquets (ccordinadora Programa Acciona't) i Jorge Sosa (psicoanalista)

Joves: Marta Canyelles (Servei d'Ocupació de Catalunya); Pilar Verdeguer (Coordinadora del programa Dispositius d'Accés del PEI'Jove a Badalona) i Violeta Núñez (Universitat de Barcelona)

Perceptors de la Renda Mínima d'Inserció: Carme Banyeres (Dep. d'Empresa i Ocupació de la Generalitat de Catalunya); Rosa Antolín (Coordinadora del Centre Insercoop a l'Hospitalet) i Saül Karsz (Practiques Sociales, França).

Voces de la educación social

El proper dia 10 de nobembre de 2011 a les 18.30 tindrà lloc l'acte de presentació del llibre Voces de la Educación Social a càrrec de segundo Moyano i Jordi Planelles (coordinadors)

L'acte tindrà lloc al Col·legi d'Educadores i Educadors Socials de Catalunya (CEESC) al carrer Aragó 141-143 de Barcelona.

Lógicas de control; apuestas de las profesiones sociales

Curso de libre configuración

de la Facultad de Ciencias Sociales de Talavera de la Reina

PROGRAMA:

MIÉRCOLES, 7 DE ABRIL.
9:45.- Inauguración del Curso. José García Molina. Director del curso.

10-12h.- Formas actuales del control social: impactos en el campo de la educación social. Violeta Núñez Pérez. Profesora Titular de Pedagogía Social en la Universidad de Barcelona.

12-14h.- El declive de las profesiones: la Educación Social en la encrucijada. Juan Sáez Carreras. Catedrático de Pedagogía Social de la Universidad Murcia.

DESCANSO

16-18h.- Tecnificación y nuevas formas de control en el trabajo socioeducativo con individuos afectados por discapacidad. José Miguel Leo Barragán. Educador social. Institución Balmes. Barcelona.

18-20h.- Entre la sanción y el control en Justicia juvenil, una mirada desde la Educación Social. César Haba Giménez. Educador social en Servicios Sociales, Justicia Juvenil y Empresas de Economía Social.

Cuota de Inscripción:

Dos modalidades de inscripción en el curso:
1. Pago de 10 €. para los asistentes que deseen obtener 1 crédito de libre configuración y/o certificado de asistencia.
2. Entrada libre para colaboradores de prácticas y personal de la universidad.

Preinscripción y Matrícula:

La matrícula se realizará en la Unidad de Gestión de Centro del Centro de Estudios Universitarios de Talavera de la Reina, entre el 10 de marzo y el 1 de abril de 2011.

Fechas, lugar y Horario de Celebración

7 de abril de 2011
10 a 14 y de 16 a 20 horas
Salón de Grados del C.E.U.
Talavera de la Reina. Toledo.

Dirección
Dr. José García Molina
Profesor Titular de Pedagogía Social.

Secretaria:
Dra. María Díaz García
Profesora de Educación Social.
Talavera de la Reina. UCLM

INFORMACIÓN

Centro de Estudios Universitarios
Avda. Real Fábrica de Sedas S/N
45600 Talavera de la Reina
TOLEDO
( 902 204 100 / FAX: 902 204 130)

Encrucijadas de la educación social

El propósito más general, que nos ha impulsado a redactar y presentar este material, es el de contribuir a formular preguntas que, siendo aparentemente simples, sirven de guía en la acción social educativa: ¿qué es un modelo de acción socioeducativa?; ¿por qué es importante reflexionar acerca de los modelos de acción socioeducativa?; ¿qué elementos requiere el profesional de la educación social para desplegar su acción profesional?; ¿es posible trabajar en contra de la educación social sin advertirlo? También aproximamos algunas respuestas que tienen que ver con las experiencias profesionales y académicas, con las trayectorias de cada autor. Respuestas que no buscan tapar nuevas preguntas sino, por el contrario, promoverlas, ya que no pretenden erigirse como verdad ni absoluta ni atemporal, sí como un aporte para la construcción de este campo de saberes, conocimientos y prácticas que hemos dado en llamar educación social. Se postulan como: una aportación teórico-metodológica a la educación social; un trabajo crítico acerca del saber y de los modelos que se juegan en la acción socioeducativa hoy; y una interrogación ética acerca de los efectos que dichos modelos promueven.

AUTOR:Violeta Núñez (coord.), Hebe Tizio, Encarna Medel, Segundo Moyano
Editorial UOC , 2011, Barcelona

http://www.editorialuoc.cat

¿Cómo será el trabajo en el 2022?

Gattaca es una película de cienciaficción del año 1997 protagonizada por Ethan Hawke, Uma Thurman i Jude Law. Escrita y dirigida por Andrew Niccol. verla puede ser un buen complemento al articulo poublicado en expansion.com.

Un dia en la vida de un empleado de 2022

Bien mirado, once años no es nada. Hay quien piensa ya en el Mundial de Qatar y, con esa referencia, el mercado de trabajo y las profesiones emergentes tendrán poco que ver con lo que hoy vivimos. Así puede ser el mundo...

La decisión era sorprendente, pero el Mundial de 2022 en Qatar (por entonces ya se escribía con “c”) resultaba la excusa perfecta para reunir a los expertos del planeta en una cumbre que resolviera un problema que ocupaba las portadas de los diarios en los cinco formatos de tableta que se habían impuesto en el mercado.

Él también había llegado a Qatar para la gran reunión. Desde hacía años trabajaba en la industria de la mejora del rendimiento humano, un sector que se había desarrollado al calor de los avances biomédicos, genéticos y tecnológicos y que era ya el mayor mercado del mundo, con unas necesidades crecientes de profesionales y nuevas profesiones, entre las que se contaban los selectores y consejeros genéticos, los mecánicos del ADN, integradores bioregenerativos, especialistas en creación de partes humanas, nanotecnólogos, neurotecnólogos...

El floreciente negocio de las clínicas e institutos de mejora y los tratamientos de alto rendimiento, así como los mercados de intercambio de ADN –en los que se compraban y vendían aptitudes atléticas, habilidades técnicas e incluso artísticas– habían hecho fracasar definitivamente los Juegos Olímpicos de Dubai, en 2020. Cualquiera podía invertir en su cuerpo y los records y medallas carecían de mérito y de sentido.

Además, ni siquiera los intereses económicos de los derechos televisivos pudieron salvar el evento. La audiencia global ya no respondía a esta adulteración y, de la mano de los narrowcasters, consumía contenidos en internet, radio y televisión absolutamente personalizados y adecuados a sus preferencias.

En Qatar se iba a discutir la supresión de la Copa del Mundo. El mercado en el que los seres humanos podían adquirir extensiones de su propia vida había quitado competividad y emoción a cualquier competición, liga o torneo. Algo similar había ocurrido con la industria del cine, cuando el sector de los hologramas y los actores virtuales desplazaron a las caprichosas y carísimas estrellas, generando nuevas profesiones y un nuevo negocio, pero no tan glamuroso, ni digno de un Oscar.

Sin contar con el floreciente filón descubierto por los simuladores de sensualidad, profesionales que, como médicos o farmacéuticos, controlan las dosis exactas de realidad virtual aplicable a la vida real.

Y allí estaba él. Era científico bioinformático y se dedicaba a complementar la información genética con el desarrollo farmacéutico y las técnicas clínicas. Había entrado en el mundo del rendimiento humano después de que la investigación y el desarrollo fueran más allá de los muros de las universidades e implicara a cualquier ciudadano de toda condición social. Quienes generaban y poseían conocimiento se convirtieron en los protagonistas de la vida económica y social, que buscaba nuevos modelos de crecimiento basados en la innovación que el mundo académico, ajeno a las necesidades reales de las empresas, no podía ofrecer.

Estos nuevos modelos provocaron una atractiva competencia para generar conocimiento que pudiera ser aplicado en el mundo real, y algunos científicos e investigadores abandonaron el mundo académico para tener más tiempo y otras posibilidades. Los títulos universitarios “tradicionales” quedaron devaluados y comenzaron a surgir nuevas carreras y profesiones adaptadas a las nuevas necesidades.

- En busca de la felicidad
Para entonces el trabajo se había convertido en una actividad cada vez menos rutinaria. Las actividades que no podían ser automatizadas, como las ventas, el liderazgo o la innovación empezaron a dominar el empleo: En 2015, más de un 40% de la actividad en una organización era “no rutinaria”, y en eso tuvo mucho que ver el empuje de movimientos que propagaban el happyshifting –que implicaba la máxima defensa de la idea de que se vivía una era única, en la que se debía buscar la felicidad a través del trabajo, en vez de resignarse a pasar ocho horas diarias en un empleo que no aportaba nada– o la influencia del downshifting –propio de aquellos que decidieron que no merecía la pena trabajar semejante número de horas, porque lo que se obtenía a cambio era difícil de disfrutar– en un entorno sociolaboral en el que la mayor parte de los trabajos que eran una garantía de éxito a comienzos del milenio habían desaparecido ya en la primera década del siglo XXI de las listas de las ocupaciones que más crecían, y la dificultad para encontrar un empleo seguro era un hecho cierto.

- Decisión y frustración
Además, resultaba prácticamente imposible aconsejar sobre qué carrera se podía escoger, y la manera de elegirla era tremendamente primitiva. Eran fenómenos que frustraban a cada vez más personas en todo el mundo, y cada vez más gente que odiaba lo que hacía, aborrecía para qué lo hacía.

El desempleo, el subempleo y el desánimo se convirtieron en un cóctel letal con un impacto negativo a largo plazo entre los jóvenes que comprometía sus posibilidades de trabajar en el futuro, aunque esta situación deprimente de nuevas generaciones inactivas tuvo otra cara de la moneda en las nuevas hornadas de emprendedores que decidieron reaccionar a las dificultades con una actitud emprendedora.

La gente tendía a equivocarse con facilidad de profesión, y el común de los empleados solía tener entre siete y diez ocupaciones a lo largo de su vida, un factor que llevó a que la marca personal se convirtiera en algo tan importante para los individuos como lo es hoy para el buen nombre y reputación de los productos. Esto provocó la emergencia de un nuevo perfil, el de los managers de marca personal, que comenzaron a competir con los agregadores y los broker de talento en ayudar a la gente a planificar sus carreras e identificar su potencial, habilidades y preferencias.
El lugar de trabajo se convirtió en algo cada vez más virtual. Una nueva generación de empleados exigía acabar con el concepto tradicional de que, para trabajar, era necesario estar en la oficina, porque el teletrabajo permitía acceder a una cantera más amplia de talento; mejorar la productividad; un menor gasto en espacio para oficinas, zonas comunes, seguros, mantenimiento, aparcamientos; una mejora del estilo de vida de los empleados y los resultados de las empresas; y un incremento de la competitividad global, de la creación de empleo y del equilibrio entre la vida personal y laboral.

También permitía ahorros de tiempo para los commuters, a pesar de que los transportes ofrecían una rapidez inimaginable, que desdibujaba fronteras y llevó a la creación de una nueva clase de commuter internacional que trabajaba y vivía en diferentes países.

Esta revolución de los transportes implicó nuevos requerimientos, y la aparición de una nueva clase de pilotos para satisfacer las demandas del turismo espacial, un sector que exigió la llegada de nuevos especialistas que iban desde guías y turoperadores hasta arquitectos.

Y a medida que el trabajo y los trabajadores se convirtió en móvil, se transformó el espacio y los conceptos de oficina, y surgieron profesiones como la de consultor de espacios y tiempos, una especie de asesor que aconsejaba sobre la oficina en casa, la posibilidad de alquilar espacio para un periodo determinado, conociendo y satisfaciendo las necesidades puntuales de las compañías.
En el nuevo escenario se incrementó la volatilidad y el hecho de que los profesionales estaban hiperconectados: la tecnología permitía ya una disponibilidad plena las 24 horas. En vez de los equipos tradicionales de trabajo en los que había cierta familiaridad o relación, se empezaron a crear grupos ad hoc y para proyectos concretos en los que no existía una experiencia previa trabajando conjuntamente.

- Nuevas profesiones
Ya en 2018, uno de cada diez empleos en el mundo tenía que ver con el sector de la salud o la tecnología. Los coordinadores personales de salud se desarrollaron después como una profesión indispensable, un puente entre los individuos y los sistemas sanitarios. También se convirtieron en relevantes los consultores de la Tercera Edad, o los especialistas en aumento de la memoria. El empleo verde llegó en dos grandes áreas: los enfocados hacia la reducción real del impacto ambiental provocado por el hombre y las profesiones que tienen que ver con un “lavado verde” de la imagen de las compañías. Los managers de trazabilidad, que examinan las cadenas de suministro globales y vigilan qué proveedores suponen un coste ecológico inasumible son un ejemplo, igual que los granjeros verticales, que en 2022 resultan cruciales para asegurar el suministro de alimentos que crecen en mitad de las ciudades, en los rascacielos. O los manipuladores meteorológicos, que acabaron con los hombres del tiempo, pero crearon una nueva profesión que lleva la lluvia o el sol allá donde se necesite.

Pensar el futuro

Soy cámara. El programa del CCCB (15/05/2010): Capítulo 2: Pensar el futuro

A partir de la evolución de las nuevas tecnologías y el pensamiento contemporáneo, se plantea la posibilidad de un futuro de retos compartidos, conocido como sistemas abiertos, como Linux, y de egos y patentes en competencia. Los efectos de este paisaje en el mundo laboral son analizados a partir de fenómenos actuales tan dramáticos como los suicidios en grandes empresas (France Telecom).

En el segundo capítulo de 'Soy Cámara. El programa del CCCB' encontramos fragmentos de conferencias y entrevistas realizadas en el CCCB a Richard Stallman, Richard Sennett, Francisco Jarauta, Tzvetan Todorov y Sidi Mohammed Barkat. Pensadores y filósofos que hilvanan el segundo capítulo del programa. El tema se ha explorado de forma pedagógica, creativa, responsable, irreverente, humorística y crítica.

ver programa completo

Conferencia de Hebe Tizio: Los cambios de la 'modernidad líquida' se sintomatizan en las instituciones

El pasado dia 22 de octubre de 2010 en el marco del trabajo que realiza el Grupo de Investigación de Psicoanàlisis y Pedagogía de la Sección Clínica de barcelona, Hebe Tizio realizó la conferencia inaugural del presente curso que va a trabajar sobre el tema Instituciones y lazo social.

Los cambios de la "modernidad lí­quida" se sintomatizan en las instituciones. Y ¿Cómo se tratan estos cambios? El lenguaje de la gestión avanza con el ritmo de las polí­ticas neoliberales y se habla de "gestionar" los cambios... Pero, en la medida en que las instituciones parecen diluir sus recursos tradicionales, todo el peso del mantenimiento de sus funciones tiende a recaer sobre el sujeto. La más de las veces saber "gestionar" quiere decir poner el cuerpo, hacerse cargo de responsabilidades que no competen y que sobrepasan las posibilidades de los profesionales. Estas cuestiones no son sin consecuencias y sobre ellas el psicoanálisis tiene algo que decir.


Robert Castel en El ascenso de las incertidumbres plantea que en realidad no nos encontramos en una crisis (entendida como algo puntual) sino en un proceso general de desestabilización de la condición salarial. Nos encontramos ante un cambio de paradigma.

No se trata de planteamientos catastrofistas (parecidos a los del “fin del trabajo”) sino que sigue habiendo una sociedad del trabajo pero han cambiado radicalmente las condiciones. Surge el precariado: una precariedad que se incorpora al registro del trabajo. Se da una transformación profunda de la condición salarial. Estamos en una sociedad de plena actividad pero no de pleno empleo.

Hace ya demasiados años que hay mucha gente en paro. Ninguna sociedad va a absorber eso. Se da una pérdida de prerrogativas a la condición salarial, se pierde todo lo que se conquistó durante el siglo XX. No es que nos enfrentemos (sólo) a la pérdida de un salario, sino también a las garantías a éste vinculado.

Las políticas neoliberales han trasladado la gestión de la empresa a la gestión de las poblaciones y de aquí, a la gestión de las emociones. Pero eso es una trampa ya que las personas se gestionan a sí mismas. Se ha acuñado el término ‘empleabilidad’ para explicar que uno debe hacerse emplear. Estamos asistiendo a un nuevo proceso de culpabilización de los desempleados. De aquí el tema de las competencias: dotar al sujeto de competencias que lo hagan empleable (cuanto más vacío de saber se está, más empleable se es). Toda la energía ha de dedicarse a ‘mejorar la empleabilidad’, pero esto es similar a culpabilizar al sujeto.

Esto se sintomatiza en las instituciones. Las instituciones en la modernidad sólida debían velar para la construcción del asalariado. La institución, en consonancia con la importancia de la función que se le reconocía, debía asegurar la posibilidad del asalariado.

Lacan plantea que los trabajadores, cuando denuncian al amo, en realidad lo sostienen (y se sostienen a si mismos). Pero esta no es la situación actual. Esto ha cambiado. Ahora no se denuncia al amo sino que se suple lo que el amo no da. Es el profesional el que tiene que demostrar que su trabajo vale. Hay un pasaje de la denuncia a la suplencia.

¿Por qué no se denuncia? Se puede denunciar cuando hay garantías sociales. En la modernidad sólida, una institución estaba asentada en una red determinada. Ahora ‘inventamos’ el trabajo en red. Para sostenerse uno debe crear su propia red. En este punto hay que cruzar esta idea con los planteamientos de Agamben. Hay que tener cuidado con aquello que se crea porque puede acabar siendo un guetto (una exclusión en el interior). Es decir, espacios de escasa circulación social en los que los que uno queda encerrado en el circuito que ha creado. Está muy bien el trabajo en red, pero hay que ir con cuidado con la red que uno genera.

Se puede ver la gran inversión de libido que los profesionales hacen en las instituciones. Hasta tal punto que los profesionales pueden quedar desvitalizados para otros proyectos. Esto significa que cada vez hay que invertir más en la gestión para el mantenimiento de la institución.

Esto significa que la red puede convertirse en una telaraña. El trabajo en red necesita una red pero hace falta ver si abre o si es una red-guetto, la red en si misma, no dice nada. Por ejemplo, es fácil ver que la gente que hace un gran esfuerzo en la institución tiene poca capacidad de hacer transferencia fuera de ella, y si lo hace, es en el mismo circuito.

Las condiciones han cambiado y lo han hecho para quedarse. Hay que tener en cuenta: perspectiva crítica, revisar la función, pensar qué supone la gestión (lo que el amo no da, se ha privatizado, se lo ha quitado de encima, se contribuye para sostenerlo para sostenerse). Esto es importante para salir del registro de la pérdida de interés, pérdida de deseo, pérdida de la capacidad creadora.

Hay que tener en cuenta que el trabajo es una forma de trabajar el propio síntoma. Si uno trabaja bien, trabaja bien en su síntoma. Si trabaja mal, trabaja mal su síntoma (gente enferma, desesperada,…). Cuando alguien se saca una responsabilidad, hay que saber que esta responsabilidad le cae al de abajo (esta idea supone que todo cae sobre el sujeto)

P.e. la caída de la familia à la familia sostenía la escuela. Cuando la familia no puede, aparece una falla en la escuela. Empieza un pin-pon entre familia y escuela. Lo que queda progresivamente es el enfrentamiento entre la gente, enfrentamiento entre las capas más bajas. Cuando se pierden los marcos de referencia aparece la agresividad, el racismo, el enfrentamiento. Al haberse borrado la subjetividad, todo se gestiona (el cognitivismo pretende gestionar eso que aparece como dificultad). Al final de todo lo que hay es el control policial

Es un momento de incertidumbres. El tema no es cerrarlo (ya que si es así, la presión aumenta), sino de trabajar las incertidumbres. Pensar, generar propuestas y saber leer la propia posición en la institución. Si no trabajamos esto, después nos llaman para trabajar el conflicto social.

Hay que pensar que ante la afirmación de “gestionar… los conflictos, emociones, …” en realidad se está diciendo que no se quiere saber nada de eso. En realidad, hablar de gestionar supone perder la función profesional. Hay que poder sostener/soportar las incertidumbres.

(notas tomadas por X.Orteu)

Germinar en la Mina

ADA CASTELLS

(artículo aparecido en Cultura/s de La Vanguardia)

Una lección de humanidad, se ha dicho hasta la saciedad y tendremos que concluir que esto es lo que nos han ofrecido los treinta y tres mineros supervivientes que resurgieron este mes del fondo de la tierra. Emocionados, los vimos renacer en directo de la mina como en un parto con fórceps. Lo hicieron después de soportar unas condiciones de vida tan duras que, al salir, ya anunciaron que nos ahorrarían los detalles más escabrosos, mal que pese a los que siguieron su tragedia con morbosidad mineral. Ya se encargarán las películas de ponerle más salsa, aunque a los guionistas no les va a ser nada fácil añadir invenciones. En esta ocasión, la realidad les ha brindado la ficción en bandeja, ya cocinada en su punto: teníamos protagonista principal, mártires, cuenta atrás imprescindible, sufrimiento preciso, imágenes de lágrima viva. Hasta el chileno Hernán Rivera Letelier, ex minero, quizá el escritor con más derecho de meter su talento al servicio de esta aventura, se ha negado a ficcionar la experiencia. Dice que sería como sentarse a escribir un cuento o un poema ante el lecho de muerte de su padre, de su hijo, de su hermano. Su ética no se lo permite. Segunda lección de humanidad del día.

En consecuencia, hoy tendremos que recorrer a un clásico muy vivo para no olvidar que si estos treinta y tres se han convertido en héroes de gafas oscuras es porque estaban condenados a una vida de esclavos, como recuerdan sus compañeros menos mediáticos que no han recibido ni el finiquito. Todos ellos eran, son, tan esclavos como los diez mil mineros que malviven en las páginas deGerminal, unos hombres que sufren dentro de la mina como bestias,“como máquinas de extraer hulla, siempre debajo del suelo, con las orejas y los ojos tapados al exterior”, describe Zola.

Con puntería y alma, el autor nos enfrenta a las condiciones laborales del XIX y comprobamos hasta qué punto la situación no ha mejorado. Si Étienne Lantier, protagonista revolucionario de esta novela épica, resucitara, querría regresar a su tiempo: como mínimo entonces podía tener fe en un mundo mejor. Pobre Lantier, ¿hasta qué punto detestaría comprobar que su compañero más escéptico tenía razón al decirles que tenían que aceptar la realidad por más injusta que fuera?:“Los jefes a menudo son mala gente, pero jefes habrá siempre, ¿no? Es inútil que nos preocupemos por esto”. Y seguro que el pobre de Zola ya no tendría el valor de terminar su libro con la esperanza de que un ejército negro germinase la tierra para que reinara la justicia. Ahora mismo todo va por otros derroteros, quizás por esto la lectura de esta novela, aún esperanzadora, aún germinal, nos acerca a estos mineros resucitados, no desde el show mediático, sino desde la profundidad de su desventura.

Había una vez una Hormiguita y una Cigarra...

Había una vez una Hormiguita y una Cigarra que eran muy amigas. Durante todo el otoño la Hormiguita trabajó sin parar, almacenando comida para el invierno. No aprovechó el sol, la brisa suave del fin de tarde, ni de la charla con los amigos tomando una cervecita despues de un dia de labor.

Mientras, la Cigarra sólo andaba cantando con los amigos en los bares de la ciudad, no desperdició ni un minuto siquiera, cantó durante todo el otoño, bailó, aprovechó el sol, dsifrutó muchísimo sin preocuparse por el mal tiempo que estaba por venir.

Pasados unos días empezó el frio, la Hormiguita, exhausta de tanto trabajar se metió en su pobre guarida repleta hasta el techo de comida.

Pero alguien la llamó por su nombre desde afuera y cuando abrió la puerta tuvo una sorpresa: vió a su amiga la Cigarra dentro de un ferrari y con un valioso abrigo de pieles. la Cigarra le dijo:

"- Hola amiga! Voy a pasar el invierno en Paris ¿Podrías cuidar de mi casita?"

La Hormiga respondió "Sí, claro. Sin problemas. Pero ¿Qué ha pasado?; ¿Dónde has conseguido el dinero para ir a Paris y comprar este Ferrari?; ¿Y ese abrigo tan caro?"

Y la Cigarra respondió: "Imagínate que yo estaba cantando en un bar la semana pasada y un a un productor le gustó mi voz y firmé un contrato para hacer shows en Paris. A propósito, ¿Necesitas algo de allí?"

"Pues sí"- dijo la Hormiguita: "Si ves a un tal La Fontaoine (autor de la fábula original) mándalo a la mierda"

Nuevo número de NODUS /Secció Clínica de Barcelona

Ha salido un nuevo número de NODUS. En él se apuntan nuevos puntos vivos, en concreto los tres que quedaban por venir del curso pasado, siempre bajo el sello de Rosalba Zaidel, correspondientes a las clases XVI a XX, y al epílogo, del seminario XI de Lacan.

Las referencias correspondientes, de abril mayo y junio, también se incluyen. Héctor García nos presenta en su texto la novela de Queneau “Le dimanche de la vie”, especialmente en su referencia a Hegel, pero también recordando la estrecha amistad que unía al autor y a Jacques Lacan. Amalia Rodríguez Monroy nos recuerda la época heroica de los analistas, la de los días de Freud, recordando con precisión la imponente figura de Theodor Reik, outsider que se dirigía a los futuros psicoanalistas subrayando la distinción entre el conocimiento establecido y la experiencia del análisis. Y Emilio Faire presenta puntuaciones muy valiosas sobre el establecimiento del seminario de Lacan llevado a cabo por Miller: se trata en efecto no sólo de un trabajo de edición de una enunciación, sino de un acto político, acto que Miller pone de relieve en una entrevista realizada por François Ansermet.

El trabajo de investigación se hace escuchar bajo las plumas de Hebe Tizio, Carla Rojo Martinuzzi y Lidia Ramírez: la reflexión de la primera, lectura de la obra de Bauman “Vidas de consumo” puntuada por la obra freudiana, nos permite ahondar en una lectura contemporánea del objeto droga como facilitadora de acceso a un goce no regulado y su relación con el pasaje al acto. Carla Rojo dibuja un recorrido entre los raíles, paralelos pero siempre parcialmente disociados, del inconsciente y lo real como imposible, para defender entre otras cosas que la alucinación es un tratamiento de lo real dado por el sujeto más allá de la estructura de éste, y que lo simbólico está a pesar de todo en lo real bajo la forma de un ruido sin sentido. Lidia Ramírez disecciona con precisión la cuestión del cuerpo, siguiendo el hilo de Miller en su artículo “Biología lacaniana y acontecimiento de cuerpo”, para sostener su tesis: que tras el absentismo escolar hay el cuerpo que desobedece.

Finalmente, los seminarios de la Sección Clínica se ven representados por dos trabajos: el primero, de Andrea Freiría, muestra la dificultad de estatuto que posee el concepto de síntoma, ya sea como verdad oculta que da cuenta de una inscripción, o como la vertiente acéfala de la pulsión, para finalmente interrogarse por la articulación entre síntoma y cuerpo y entre síntoma y lazo social. El segundo, de Eduard Fernández y Héctor García, nos acerca a la cuestión de la enunciación en Descartes para tratar de comprender en qué sentido el sujeto del psicoanálisis es al sujeto de la ciencia.

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Presentació Premi Joquim Grau

Si la inclusió és la resposta ¿Quina és la pregunta? Jornada Tècnica Institució Balmes

Si plantegem la inclusió com la possibilitat d’acollir i donar lloc a la singularitat de cada alumne/a, dins de l’espai social de l’escola, la podrem pensar com un fet generalitzable al procés educatiu de tot l’alumnat. Es tracta d’una qüestió que afecta tots els nens, tinguin o no necessitats educatives especials. És, per tant, un debat que transcendeix la dicotomia escola ordinària / escola d’educació especial.

A l’època actual, marcada per la globalització, hi ha una forta tendència a esborrar o amagar les diferències. Aquesta recerca de l’homogeneïtzació, amb la tendència a la suposada normalitat que
implica, no té en absolut en compte allò que és més propi de cadascú, amb un funcionament que se situa en contra d’una veritable inclusió.

La tasca educativa es basa fonamentalment en l’encontre dels professionals amb els alumnes i les seves famílies; i aquest encontre requereix el consentiment dels uns i els altres.

Pot ser la inclusió una oportunitat per a reflexionar sobre creences i inèrcies que afecten la pràctica educativa? Estem els professionals de l’educació oberts -més enllà del que es
pot programar i calcular- a acollir diferents formes d’aprendre, diferents modalitats de vincle?
Com hem d’acompanyar l’alumne en la seva recerca d’un lloc de confiança que li permeti articular la seva singularitat a la dimensió social?

Voldríem dedicar aquesta jornada a conversar sobre aquestes i altres qüestions que ens genera la tasca educativa, així com sobre allò que ens preocupa i allò que ens anima.

Conferència inaugural: Sr. Carlos Skliar. Doctor en fonologia i investigador en l’àmbit de l’educació.

Conferència de clausura: Sr. Philippe Lacadée. Psicoanalísta i psiquiatre

Dia 27 de novembre de 2010
Lloc: sant Boi de Llobregat

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X Jornada de debate - Salud Mental y Educación - Fundació 9 Barris- 26 noviembre 2010

Muchas veces la frontera entre salud mental y educación parece difusa, los tratamientos son concebidos como reeducaciones y el trabajo pedagógico como terapéutico.

Los síntomas psicopatológicos se manifiestan muchas veces como disfunciones o trastornos del comportamiento en el ámbito educativo. De hecho, éste es uno de los principales motivos de consulta en los centros de salud mental infantil, y resulta difícil, a veces, ir más allá de la demanda de soluciones rápidas, para interrogar lo que significan estos trastornos en cada sujeto particular.

Cuando hay una patología grave, se impone una evidencia: el tratamiento no queda solamente del lado del especialista. Es necesario un trabajo en red y el ámbito educativo cumple una función fundamental en el tratamiento de la patología, que empieza por tener en cuenta las condiciones particulares en las que el sujeto en cuestión puede aprender o aceptar ciertas normas. Diversos dispositivos especializados atienden esta particularidad: los centros de educación especial, los centros de día, las unidades médico educativas, los hospitales de día. Pero no sólo ellos: estos niños son atendidos por sus familias o cuando están tutelados son acogidos por los educadores que se ocupan de ellos en los CRAE, es decir en sus lugares de vida.

Ahora bien, asistimos hoy a un cambio de paradigma: el de la inclusión en la escolaridad ordinaria. Esto genera nuevas formas de presentación de la clínica y nuevos problemas y retos para los profesionales de la educación formal e informal. Adaptaciones curriculares, espacios adaptados, educadores de soporte, medicación y estrategias de intervención acordadas con los terapeutas se convierten en algunos de los instrumentos que en este momento permiten tratar esas patologías en los diversos ámbitos educativos. Algunas veces funciona, pero otras veces surge la pregunta de si la escuela o los CRAE reúnen las condiciones necesarias para educar a determinados niños afectados de una patología mental grave, o si el ideal de integración conduce algunas veces a formas de segregación más dramáticas.

Desde el observatorio clínico que es el CSMIJ, con su programa de atención a los trastornos mentales graves (TMG) y su servicio de atención a residencias (SAR), en donde el trabajo interdisciplinar con profesionales de la educación y del trabajo social está en primer plano, podemos ver una variada tipología de situaciones que merecen ser estudiadas con detenimiento. Suponemos que algo parecido puede ocurrirle a alguien que trabaja en una escuela ordinaria, en un centro específico, en un EA, en un CRAE o en un EAIA. Estas Xº jornadas buscan poner a debate estos temas partiendo del día a día, es decir de la experiencia de profesionales de distintos campos que tienen que arreglárselas de una forma u otra con el sufrimiento psíquico de los niños y adolescentes.

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Taula per a la Reflexió en Educació Social (TRES)

Iniciem el curs 2010-2011

La proposta per aquesta primera sessió és reprendre l'activitat del curs passat, recollint algunes de les idees ja treballades, però no esgotades, en relació a allò que significa per a les pràctiques d'educació social les noves construccions i modalitats del llaç social.

Assistim a un progressiu canvi on les relacions educatives, la pèrdua de referències i les desorientacions que caracteritzen l’època actual, incideixen en allò que ofertem com a professionals, en les nostres finalitats, en la forma de concebre la nostra funció,... Per tal deconstruir i detectar les tensions d'aquestes qüestions (i d'altres) amb el fet educatiu, l'Elena Arrieta ha realitzat una tasca de recull dels textos, casos i aportacions del curs passat. A partir d'aquí, la proposta de lasessió és delimitar noves formes de seguir endinsant-nos i profunditzar enaquests temes.

Us esperem, doncs, el proper 15 d'octubre de 2010 a les 19:00 h. a la Biblioteca Tecla Sala de L'Hospitalet de Llobregat (Av. de Josep Tarradellas i Joan, 44, 08901 L'Hospitalet de Llobregat) Telefon: 93260 2484Transports: Metro L1: Torrassa

Més informació: www.greseduca.com

Grupo de Investigación Psicoanálisis y Pedagogía

Instituciones y lazo social

La familia y la escuela han sido desde siempre las instituciones encargadas de la infancia. La familia ha evolucionado hacia formas cada vez más concentradas siendo las familias monoparentales el ejemplo más actual de dicha concreción. Por otro lado, la escuela se ha visto afectada por una concepción mercantilista que no sólo ha tornado cliente, al alumno, sino que también lo ha clasificado en tipologías: hiperactivo y absentista, son algunas de ellas. Estas tienden a diluir al sujeto de la educación.

De manera paradójica, las instituciones que fueron creadas para alojar el malestar que la inclusión en la sociedad conlleva, producen a veces una segregación de los sujetos en el punto en que deberían haberlos incluido. Vemos, entonces, proliferar tanto alrededor de la familia como de la escuela toda una serie de instituciones encargadas de sostener ytratar a los sujetos que han quedado fuera.

Considerar las instituciones no como espacios en los que se lleva a cabo una actividad sino como “lugares sostenidos por un discurso”, nos anima a interrogarnos yreflexionar sobre los discursos en juego en la actualidadysobre los retos que tanto para el Psicoanálisis como para la Pedagogía, suponen los cambios sociales en los que estamos inmersos

Calendario: 22 octubre, 12 noviembre, 10 diciembre, 14 enero, 18 febrero, 18 marzo, 8 abril, 13 mayoHorario: Viernes a las 19.30 h.

Lugar: Via Laietana 64, 2n 2a · 08003 Barcelona · Teléfono 934 121 489
Responsables: Susana Brignoni, Segundo Moyano y Lidia Ramírez

Colaboradores: Jose Miguel Leo y Xavier Orteu

Más información: www.scb-icf.net

La crisi dins de la crisi ALAIN TOURAINE

El valor social del treball no rau únicament en que aporta uns ingressos que permeten l'adquisició de bens i productes. Des del neixement de la modernitat, el treball ha organitzat la vida social. Només cal veure-ho en la distribució de les ciutats, el ritme de vida, les organitzacions polítiques, la construcció d'identificacions, etc.

Ara que tot això entra en crisi, sembla oportú fer anàlisi que no siguin únicament economicistes. El passat 26 de septembre, Touraine feia una reflexió molt interessant sobre com cal llegir la crisi actual.

Per llegir l'article, clicka aquí